Атеист или антисемит?

 

            Этот заочный диалог состоялся на одном форуме по поводу отношения к религиозным и их общинам в Израиле. Репатрианты, отвергающие претензии религиозных на секторальные привилегии, были обвинены в антисемитизме. Впрочем, кажется оба участника об этом забыли. Арье Ротман поднял обсуждение на общефилософский уровень определения источника всякой ненависти, а также «плохих и хороших людей» . Пропустить его соображения показалось мне неверным. Аргументы обеих сторон, уже в виду их развернутого изложения, стоят, по-моему, внимания. Хотелось бы продолжить и в ходе разговора уточнить термины и предмет обсуждения. 
             Если Арье Ротман будет возражать, я изложу его комментарий кратко без ссылок на автора. 

(А.Л., публикатор)

Арье Ротман
29 марта 2021 at 22:29

            Идейный антисемитизм имеет глубокие метафизические корни, ненависть здесь первична, она сама находит для себя причины, а не вызывается ими — надуманными и даже реальными.
            Советские евреи заразились ненавистью не в Израиле. Я хорошо помню предупреждение товарищей по еврейскому подполью — прятать еврейские книги от старых евреев, способных понять, что это такое. Потому что они донесут. Как редактор еврейского журнала я читал пропитанные ненавистью воспоминания советских евреев о своем еврейском прошлом. Такие же с трудом отличимые от наветов «воспоминания» публиковались и в Израиле, на иврите — их авторами были левые деятели Нового Ишува.
            Больше того. Открывая Танах мы и там сталкиваемся с полыхающим пламенем ненависти — и еврейской, и не еврейской. Роднит все эти виды ненависти общий источник — это ненависть злодеев к Богу. И Амалек. ринувшийся на Израиль не щадя жизни, и Корах, поднявший бунт в пустыне, и Аман, и Гитлер, и советские евреи-комсомольцы, охотившиеся за еврейскими книгами и теми, кто их читал, и большевики-евсеки вместе искоренявшие присутствие Бога среди людей, и еще много-много кто — все они злодеи. чья мистическая ненависть к евреям — лишь психологическая рационализация ненависти злодеев к Богу.
            Даже атеизм в его антисемитской форме — та же иррациональная ненависть, связанная с отрицанием своего предмета, и это известный психологический феномен. Израильские гитлеровцы, которые еще недавно сами относились к еврейскому меньшинству в СССР, будут яростно отрицать мистический характер своей ненависти, но сам пыл и жар их антисемитских наветов свидетельствует об иррациональной подкладке.
            Косвенно сказанное мною подкрепляется и жизненными наблюдениями: антисемиты, как правило, скверные люди. А праведники — не только еврейские, но и народов мира — не бывают антисемитами. И вот что важно: антисемитизм лишь частная форма ненависти злодея к Богу. Отними у него евреев — он найдет себе иную рационализацию. Ненависть к Богу не знает этнических или религиозных границ — только этические. Она делит людей на хороших и плохих.

Reply    Aharon L.
30 марта 2021 at 11:26

Арье Ротману.
        Вот так, в удивительно в мягкой манере, словно бы исполненной терпимости, можно поставить знак равенства между евреем, пережившим Шоа и проклявшим «бога», нацистами, воплотившими жидоедство в жизнь, и либеральными израильтянами, озабоченными детьми, стариками и будущим Страны и не желающими оплачивать чьи-то секторальные интересы. В том же ряду они, что «и Амалек, и Корах, и Аман, и Гитлер, и советские евреи-комсомольцы…» Пропущены в этом списке злецов почему-то Надав и Авигу. А их-то Он не пощадил, хотя они и старшие сыновья первого Аарона, пращура всех коэнов. Сжег их Он за чрезмерное рвение и поспешность. «Причины другие, мало ли что бывает между своими, это не пример для подражания. Нужно все-таки стараться очиститься, а это только в  сторону уведет».
        Для праведности достаточно одной только риторики, будто бы выведенной из религии, а то и из веры. И вот вместо открытого обсуждения практики бытования религиозных институтов нам уже предлагается «найти себя». «Нет ли в тебе ненависти к Богу?» Более того, «не грешишь ли ты против нравственности, которая конечно же и есть религия? Не потерял ли ты свою еврейскую душу?…»
        Обращено это к другому еврею, носителю столь же бессмертной души, только толкующему Откровение по-другому, невнимательно, такому заблудшему, что вроде бы и души у него уже почти нет, что он почти уже и не еврей, а самоненавистник.
        И вот уже отодвинут в сторону вопрос, кто это говорит? Еврей, посвятивший себя толкованию Откровения, или сам Горящий Куст? Не скромно ставить еврея в неловкое положение вопросом, есть ли у него справка о мере его близости к Горящему Кусту? Мы и сами догадаемся, он и сам расскажет.
        И вот уже этот еврей, посвятивший себя самому верному, разумеется, толкованию, рассказывает тебе, какой ты злой и противный. Уж он-то знает, в книгах прочел, у него и право на такие обвинения есть, он же Откровением проникся, да еще правильным способом. И вот уже он сам почти горит, как куст! И вот уже распаленный смело клеймит, показывая кто он: «Ненависть к Богу не знает этнических или религиозных границ — только этические. Она делит людей на хороших и плохих.»
        Плохих и хороших он уже разделил, незаметно, мягко, нежно, потому что наукой ненависти к богу он вполне овладел. Готов по-доброму, по-отечески, как Надава и Авигу, обучить этическим границам.
        Эй, школота, вы куда разбежались? Погодите! Он же «внедрит просвещение без кровопролития»!
        Так все-таки мистика или психология? «Мистическая ненависть к евреям — лишь психологическая рационализация ненависти злодеев к Богу». «Даже атеизм в его антисемитской форме — та же иррациональная ненависть, связанная с отрицанием своего предмета, и это известный психологический феномен». Так все-таки  «иррациональная ненависть» или рационально понятный «психологический феномен»?

        И как атеизм, для которого религиозных фантомов в виде бога не существует, может быть «иррациональной ненавистью» к мистическому воображению? Наоборот, опасность исходит с той стороны. Это «мистическое воображение» полыхает ненавистью ко всему, что не может охватить, а особенно к тому, что противится. Что же это за атеизм, что же это за ненависть? Разве, например, исключение нумерологии из математики – это ненависть? Разве насмешка астрофизика над астрологией – это ненависть?
        Да кто же это сегодня не делит людей на хороших и плохих? Без этого и жить-то нельзя. Лучше бы, конечно, воспользоваться и остальными оттенками серого, а то и всей радуги, но это уже сложно. Не говоря уж том, что «бог» не мерзнет, не пахнет, не шелушится... Он невесом и тих, не то что сотворенное им сущее.